艺术化的管理，弹性显然比较大。管理者的作为，影响力也比较大。控制自己的结果，便要成就自己，达到自我实现的境界。那么，葆婴直销人如何自我成就?

葆婴直销人如何自我成就?六大重点实现自我：

1、知人善任。

管理者主要责任在得人，得人之先，要能知人，辨识人的诚伪、善恶、智愚、贤不肖。知人之后，还要能善任。否则知人而不善任，等于不知。若是知人而故意不善任，那就更为可怕，不是嫉才，便是私心作祟，终必贻害组织。

2、有容乃大。

器小易盈的管理者，最容易刚愎自用、骄矜自大。管理者如能体认中国艺术“虚空能容”的精神，充份了解“耳朵中空，即是要我们能听”的道理，度量宽广，胸襟能容能大，自能兔于刚愎骄矜。一方面能欣赏部属的表现，成功不必在我。，一方面又能够功成不居，反而更受大家的崇敬。

3、真诚服务。

服务代替领导，乃是中国人所欢迎的“关怀导向”，与西方“工作导向”不同。然而服务必须真诚，否则员工很容易看穿西洋镜，从此失去信心。真诚与否，光凭曰头宣称，员工并不会信。要实质上有所表现，处处站在员工立场考虑，求得合理，员工自然心里有数，因而深信不疑。

4、仁爱为怀。

中山先生主张“不独要求其根据法律行事，且勉其以道德立身”，管理者除了依法从事之外，还要以道德立身，亦即怀抱仁爱之心。任何人如果不能真正了解仁爱，便不可能有真诚的服务，却极可能假藉服务的美名，来遂其私欲。凡是希望他人给他一个服务机会的人，很可能不明白仁爱的真义。服务机会不是别人给的，而是要以仁爱的心灵体会别人真正的需要而提供。

5、信义为重。

管理者不可言而无信，因为一旦失信于部属，从此难获大家信任。管理者不轻言，言必有信，时时保持自己的信用度，方为上策。但是管理者究竟不是神，有说出而做不到的，或决定后而改变的，必须适时委婉向有关人员说明，使其了解真正的困难，给予谅解。

6、知命乐天。

命是存在的，不可不知。孔子四十而不惑，五十才知天命，可见知命比不惑尤难。知命的管理者，才能够尽人事以听天命，凡事尽心尽力，却不斤斤计较利害得失。该做的便全心全力以赴，成不成功在命。这种态度，叫做“知命而不认命”。亦惟有如此，才能乐观奋斗。乐天不是嘻嘻哈哈过日子，而是“只间耕耘，不问收获”，以不怨天、不尤人的态度，努力奋斗。中国人普遍希望长命，乐天便是以不损及寿命的心态来进行紧张忙碌和辛苦劳累的工作。